X
تبلیغات
کلید رضوان
راه حل های زندگی


اطلاع من از جنبه ي تاريخي کامل نيست .اطلاع تاريخي ما آنگاه کامل است که بتوانيم درباره ي همه ي  مللي که فبل از اسلام بوده اند اظهارنظر کنيم .قدر مسلم اين است که قبل از اسلام در ميان بعضي ملل حجاب وجود داشته است . تا آنجا که من در کتابهاي مربوط خوانده ام در ايران باستان و در ميان قوم يهود  و احتمالادر هند حجاب وجود داشته و از آنچه در قانون اسلام آمده سخت تر بوده است ،اما درجاهليت عرب حجاب وجود نداشته  است و به وسيله ي اسلام در عرب حجاب پيدا شده است .
 

 

 

+ نوشته شده در  دوشنبه دوازدهم دی 1390ساعت 13:40  توسط  محمد مهری.علی کیوانلو   | 

علت و فلسفه ی حجاب چیست ؟چطور شد که که در میان همه یا بعضی ملل باستانی پدید آمد؟اسلام که دینی است که در همه ی دستورهای خویش فلسفه ومنظوری دارد چرا و روی چه مصلحتی حجاب را تأیید و یا تأسیس کرد؟
مخالفان حجاب سعی کرده اند جریانات ظالمانه ای را به عنوان پیدا شدن حجاب ذکر کنند و در این جهت میان حجاب اسلامی و غیر اسلامی فرق نمی گذارند،چنین وانمود می کنند که حجاب اسلامی نیز از همین جریانات ظالمانه سرچشمه میگیرد.
درباب علت پیدا شدن حجاب نظریات گوناگونی ابراز شده است و غالبا این علت برای ظالمانه یا جاهلانه جلوه دادن حجاب ذکر شده است .نظریاتی که به دست آورده ایم بعضی فلسفی و بعظی اجتماعی و بعضی اخلاقی و بعضی اقتصادی و بعضی روانی است که ذیلاً ذکر میشوند:
1-میل به ریاضت و رهبانیت (ریشه فلسفی)
2-عدم امنیت وعدالت اجتماعی (ریشه اجتماعی)
3-پدر شاهی و تسلط مرد بر زن واستثمار نیروی وی درجهت منافع اقتصادی مرد(ریشه اقتصادی)
4-حسادت و خودخواهی مرد(ریشه اخلاقی)
علل نامرده به هیچ وجه تأثیر در پیدا شدن حجاب درهیچ نقطه از جهان نداشته است .اسلام در فلسفه ی اجتماعی خود به هیچ یک از این جهات نظر نداشته است.

+ نوشته شده در  دوشنبه دوازدهم دی 1390ساعت 13:30  توسط  محمد مهری.علی کیوانلو   | 

حجاب در لغت به معنای پرده ،حاجب و پنهان کردن است و در اصطلاح «پنهان کردن زن خود را از دید مرد بیگانه ایست».آنچه دین اسلام بر زنان لازم دانسته ،همان پوشش است که در متون دینی ودر کلام فقیهان ،از آن به ستر ،پوشش،ساتروپوشاننده تعبیر شده است.
حجاب و پوشش پیش از اسلام ،در میان برخی از ملت ها ـ از جمله ایران باستان و قوم یهود وشاید در هند ـ مطرح واز آنچه که در قانون اسلام آمده سخت تر بوده است.این دستور در دین اسلام ،حدود سال های چهارم و پنجم تشریع گردیده است .
حجاب یکی از احکام ضروری اسلام به شمار می آید و شیعه و سنی بر آن ،اتفاق نظر دارند.خداوند متعال در این باره سه ایه در شهر مدینه نازل کرده و در دو مورد ان به مسئله پوشش بانوان اشاره کرده است . علاوه بر این احادیث بسیاری در باره اهمیت و چگونگی حجاب نقل شده است . حضرت علی(ع) می فرماید: «پوشیدگی زن  به حالش بهتر است و زیبایی اش را پایدار تر می سازد.»
+ نوشته شده در  دوشنبه دوازدهم دی 1390ساعت 13:28  توسط  محمد مهری.علی کیوانلو   | 

                      سر ارادت ما و آستان حضرت دوست 

                                                                         که هرچه بر سرما میرود ارادت اوست 

                                                        ***************

                       هرآنکه جانب اهل خدا نگه دارد                                                                     

                                                                        خداش در همه حال از بلا نگه دارد

+ نوشته شده در  دوشنبه پنجم دی 1390ساعت 17:10  توسط  محمد مهری.علی کیوانلو   | 

تردیدی نیست که حجاب و پوشش زن یکی از احکام ضروری اسلام  به شمار می اید . قران مجید درباره این امر مهم می فرماید :

«یا أیُّهَا النُّبیُّ قل لِأزواجِکَ َو بَناتِکَ َو نِساءِ المُؤمِنِینَ یُدنِینَّ عَلَیهِنَّ مِن جَلابِیبهنُّ ذلِکَ أدنی أن یُعَرفنَ فَلا یُؤذَینَ وَ کانَ اللهُ غَفُوراً َرحِیماً .» ای پیامبر!به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو:جلباب ها (روسری های بلند)خود را بر خویش فرو افکنند.این کار برای اینکه از [کنیزان و آلودگان]  شناخته شوندو مورد آزار قرار نگیرند،بهتر است و خداوند همواره غفور و رحیم است».پوشش سابقه ای به اندازه ی حیات بشریت دارد و غیر از پیروان یکی از مکاتب که بر لزوم برهنه زیستی پای می فشارد همه جامعه بشریت به نوعی رعایت می کنند.
درباره اهمیت و فلسفه «حجاب»، اشاره به چند نکته بسیار حائز اهمیت است:
1. کاهش خطا و خطر؛
مصونیت زن در برابر طمع ورزی هوس بازاناز ثمرات آشکار رعایت حجاب است.
2 .حفظ احترام؛اگره رعایت حجاب ، از یک سو به مردان کمک می کند

+ نوشته شده در  دوشنبه پنجم دی 1390ساعت 16:39  توسط  محمد مهری.علی کیوانلو   | 

در روایـات آمـده اسـت كـه نـامگذارى آن حضرت و برادر بزرگوارش به حسین و حسن , توسط شـخـص پـیامبر اكرم صورت گرفته است و تصریح شده است كه این نامگذارى به دستور خداوند متعال بوده است

 


از عـلى بن ابیطالب نقل كرده اند كه فرمود: آن گاه كه حسن به دنیا آمد نام عمویم حمزه را بـر او نهادم و آن گاه كه حسین متولد گشت نام عموى دیگرم جعفر را بر او گذاشتم روزى رسول خدا(ص ) مرافراخواند و فرمود: من مامور شده ام كه نام آن دو را تغییر دهم , از این پس آنان را حسن وحسین بخوانید(1)
در روایـات دیـگـر آمـده اسـت كـه پـیـامـبر اكرم (ص ) فرمود: حسن و حسین را به نام فرزندان هـارون نـامـیدم , او فرزندانش را شبر و شبیر نامید و من فرزندانم را به همان نام (به لفظ عربى ) حسن وحسین نامیدم(2)

پی نوشتها:

1- تاریخ دمشق , ابن عساكر, ترجمه الامام حسین (ع ), ص 26 و 27 و اسد الغابه , ج 2, ص 19.
2- تـاریخ دمشق , ص 31 و 32, به همین مضمون روایاتى در المعجم الكبیر طبرانى و طبقات ابن سعد, ذیل سرگذشت امام حسین (ع ) آمده است

منبع: كتاب امام حسین و عاشورا از دیدگاه اهل سنت



+ نوشته شده در  دوشنبه پنجم دی 1390ساعت 16:34  توسط  محمد مهری.علی کیوانلو   | 


معاویه در روز یك شنبه نیمه ماه رجب سال شصت هجرى , پس از نوزده سال و سه ماه حكمرانى , دردمشق از دنیا رفت سه روز طول كشید تا یزید توانست خود را از شكارگاه ((حوران )) به دمشق برساند و برجاى پدر بنشیند.در ایـن زمـان فـرمـاندار مدینه , پسر عموى یزید, ولید بن عتبة بن ابى سفیان بود یزید نامه اى به اونـوشـت و بـه او دستور داد از مردم مدینه بیعت مجدد بگیرد قبل از این , معاویه در زمان حیات خودیك بار براى یزید از مردم بیعت گرفته بود. هـمـراه بـا ایـن بـرنامه , در نامه اى محرمانه به او نوشت كه در گرفتن بیعت بر امام حسین (ع ) و عبداللّه بن زبیر و عبداللّه بن عمر و عبدالرحمن بن ابى بكر سخت گیرى كند و به او دستور داد هر كس از بیعت امتناع كرد گردنش را بزند و سرش را براى او بفرستد(1) پی نوشتها: 1- مقتل خوارزمى , ج 1, ص 145 منبع: كتاب امام حسین (ع) و عاشورا از دیدگاه اهل سنت

+ نوشته شده در  دوشنبه پنجم دی 1390ساعت 16:29  توسط  محمد مهری.علی کیوانلو   |